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黔南诗词群体
由 唐一笑 周四 三月 18, 2010 2:29 am
“福泉”文化带
或可称为“三丰”文化带，以福泉市福泉山为文化中心，始于明洪武年间，由道人张三丰奠定。传统的诗、文、史并融入道家文化，明清及民国始终成为黔中大地一道亮丽文化风景。
贵定“二丘文化带”
以明嘉靖至清道光300年的“邱氏家学”为文化主体。“二丘”祖上以武功入驻新添卫，丘瑚改习文学，奠定了“家学”导向，即诗礼传家，亦文亦武。二子东鲁、东昌承传并有一定发展。丘东昌四子中禾实与禾嘉将家学推向高峰，成为邱氏亦贵定一道文化丰碑，从此族裔以此为楷模，贵定以此为典范，光环照耀古今。传统的诗、文、史、禅且武略兼备、忠义当头。
都匀“黔南文化带”
尊张翀、邹元标为文化先驱，以都匀为文化中心，包括附近的麻江、丹寨、独山及平塘（东部）等地区。科考、仕途、诗礼乃传统项目。
瓮安“草塘文化带”
宋代即出进士犹道明，然真正形成文化群应始于明末清初，一群大明遗民隐居于草塘境内（后岩），影响和带动着当地的文化蓬勃发展。犹、傅、商、文、宋等家族以传统的诗、文、史成为文化主体。
福泉“牛场文化带”
历史上牛场或属瓮安，或属福泉，作为一种地方文化，今人有称作“渚（方言“dǒu斗”）浒文化”的。科考及仕途是一道亮点，推动和影响了传统诗、文、史等方面的空前发展。
独山“独山文化带”
独山自称为“影山文化”，实较勉强。可溶入“黔南文化带”范围，却又有着本质上的区别。发轫于明末，而真正形成于清初，蔡、万、莫、廖、都等家族承传传统诗、文、史且有倾向学术方面，呈现了地方文化的特性。
长顺“广顺文化带”
明末金筑司主动改土归流，显示了一种体魄。清初即迅速结集成一种地方文化。金、但、寇等家族承担了文化主流。传统诗、文、史并融入一定的白云山文化。
或可称为“三丰”文化带，以福泉市福泉山为文化中心，始于明洪武年间，由道人张三丰奠定。传统的诗、文、史并融入道家文化，明清及民国始终成为黔中大地一道亮丽文化风景。
贵定“二丘文化带”
以明嘉靖至清道光300年的“邱氏家学”为文化主体。“二丘”祖上以武功入驻新添卫，丘瑚改习文学，奠定了“家学”导向，即诗礼传家，亦文亦武。二子东鲁、东昌承传并有一定发展。丘东昌四子中禾实与禾嘉将家学推向高峰，成为邱氏亦贵定一道文化丰碑，从此族裔以此为楷模，贵定以此为典范，光环照耀古今。传统的诗、文、史、禅且武略兼备、忠义当头。
都匀“黔南文化带”
尊张翀、邹元标为文化先驱，以都匀为文化中心，包括附近的麻江、丹寨、独山及平塘（东部）等地区。科考、仕途、诗礼乃传统项目。
瓮安“草塘文化带”
宋代即出进士犹道明，然真正形成文化群应始于明末清初，一群大明遗民隐居于草塘境内（后岩），影响和带动着当地的文化蓬勃发展。犹、傅、商、文、宋等家族以传统的诗、文、史成为文化主体。
福泉“牛场文化带”
历史上牛场或属瓮安，或属福泉，作为一种地方文化，今人有称作“渚（方言“dǒu斗”）浒文化”的。科考及仕途是一道亮点，推动和影响了传统诗、文、史等方面的空前发展。
独山“独山文化带”
独山自称为“影山文化”，实较勉强。可溶入“黔南文化带”范围，却又有着本质上的区别。发轫于明末，而真正形成于清初，蔡、万、莫、廖、都等家族承传传统诗、文、史且有倾向学术方面，呈现了地方文化的特性。
长顺“广顺文化带”
明末金筑司主动改土归流，显示了一种体魄。清初即迅速结集成一种地方文化。金、但、寇等家族承担了文化主流。传统诗、文、史并融入一定的白云山文化。
唐一笑- 四星诗友
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