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不宜过度宣传的乔应甲
由 唐一笑 周日 三月 14, 2010 2:16 am
近3年以来，“乔应甲”，一个原本较生疏的名字逐渐活跃于中国楹联界，从临猗到北京，从新闻媒介到中楹会。11月19日，“乔应甲楹联艺术全国论坛”在山西运城市召开，更将乔应甲推向高潮。一部《半九亭集》让乔应甲名声大噪，思想家、政治家……甚至“联坛泰斗”也铺天盖地般冠名而来。通过多方了解，笔者认为宣传过矣，对于乔应甲，我们不能仅从其文章著述论断，还应从其人生与道德的角度剖析。
乔应甲（1559—1627），字汝俊，号儆我，猗氏（现山西省临猗县）张嵩村人。万历16年（1588）举人，20年（1592）成进士。初授湖北襄阳府推官，在襄阳六年。30年（1602）提升为四川道监察御史。嗣后在京候旨。31年（1603），巡按淮扬。期间，以“五好十贪”书木板上传总漕淮抚李三才于衙门，由此衅于东林党。万历33年（1605），请假归里。万历38年（1610）调浙江道御史。次年，再告归里。丁忧两次，家居达13年之久。 万历43年（1615），曾以太常寺少卿召，不就。天启4年（1624），起任南京都察院副都御史协理院事。正月（1625年）连上十道疏，言赵南星、李三才、高攀龙、孙琮、曹于汴、魏大中等人之罪。天启5年（1625），改以御史大夫巡抚陕西，适逢陕北大祲，饥民流窜，延绥巡抚请兵剿除，以饥民宜抚置之不问。天启6年（1626），升为南京都察院都御史掌院。天启7年（1627），病卒于家，终年69岁。崇祯年间，东林党得势，大捕天下阉党，子孙曾受牵连被拘。
乔应甲在其家乡有“乔阁老”之誉，然生前及身后，世人的评价褒贬参杂，反差极大。根源在于乔应甲任淮扬巡按期间与东林党首领李三才的交恶。今天，我们要客观对待历史人物，对于这段历史，笔者查阅有关文献资料，除山西方面外，均以为系明末的朋党斗争，且认定此事乃乔应甲对李三才的一种诬陷行径。我们可以姑且暂搁。最大问题在于天启年间乔应甲自己的“大手笔”，一个月内连上10道疏，大议李三才、高攀龙、赵南星等人，不管其主观上有无党附魏阉，客观上已成为阉党打击东林人士的工具。天启年间本阉党得势时期，而乔应甲一路如鱼得水、步步高升，被历史列入阉党人物，或许难脱嫌疑。
政治家、思想家的标准是什么？不以成败论英雄，乔应甲能否达到稍早的张居正的思想境界和政治气魄，然其人生轨迹显得十分微妙。苏轼在政治方面可归属保守派，但无论旧派还是新派得势，他都是天下沦落者。乔应甲上疏，无论主客观，退一万步说，就算受到掣肘而迫于无奈，都说明其跳不出朋党之争的世俗。
中楹会有将“联坛泰斗”的桂冠赐予乔应甲的，作为外界外行人的炒作，我们可以一笑而了之，然中楹会作为专业组织，且由该机构的权威人士公开道来，未免草率，也未免难服于众。
一部《半九亭集》就让中楹会叹为观止，多少显得幼稚。假若再有更高造诣的新发现，又该如何封爵？可千万不能效仿太平天国晚期那般封王赏侯法。历史上有许多就凭借一二首诗留芳而成为佳话的诗人，但从未摘取什么诗坛桂冠的。
今世学术界，一个“乱”字了得。评价一个人，我们不能仅从其著述或政声等单一方面“抢注商标”。如果就学问而言，历史上的赵高、李林甫、蔡京、秦桧等均有资格获得“书法家”称号，其中的蔡京尚为“书法大家”呢！文艺界一直未认可，在于他们的恶名。古人讲究人品，治国、平天下的前提乃“修身”“养性”。“道德文章”，历来均把“道德”放在“文章”之前，若非信口或随意。今天，某些贪官事情未暴露前，家里的人民币可用秤来称，公开场合却开口闭口高谈廉政，值得我们高度警惕。
乔应甲此类有较大争议的历史人物，我们须谨慎。临猗县如何宣传多少不为过，毕竟那是地方“二品大员”，山西省及北京则需慎重，因为宣传的是一种导向。乔应甲因联而风起云涌，因《半九亭集》而浮世，作为中楹会等有关专业组织部门，必须以辩证的马克思主义哲学深而广的解剖！
乔应甲（1559—1627），字汝俊，号儆我，猗氏（现山西省临猗县）张嵩村人。万历16年（1588）举人，20年（1592）成进士。初授湖北襄阳府推官，在襄阳六年。30年（1602）提升为四川道监察御史。嗣后在京候旨。31年（1603），巡按淮扬。期间，以“五好十贪”书木板上传总漕淮抚李三才于衙门，由此衅于东林党。万历33年（1605），请假归里。万历38年（1610）调浙江道御史。次年，再告归里。丁忧两次，家居达13年之久。 万历43年（1615），曾以太常寺少卿召，不就。天启4年（1624），起任南京都察院副都御史协理院事。正月（1625年）连上十道疏，言赵南星、李三才、高攀龙、孙琮、曹于汴、魏大中等人之罪。天启5年（1625），改以御史大夫巡抚陕西，适逢陕北大祲，饥民流窜，延绥巡抚请兵剿除，以饥民宜抚置之不问。天启6年（1626），升为南京都察院都御史掌院。天启7年（1627），病卒于家，终年69岁。崇祯年间，东林党得势，大捕天下阉党，子孙曾受牵连被拘。
乔应甲在其家乡有“乔阁老”之誉，然生前及身后，世人的评价褒贬参杂，反差极大。根源在于乔应甲任淮扬巡按期间与东林党首领李三才的交恶。今天，我们要客观对待历史人物，对于这段历史，笔者查阅有关文献资料，除山西方面外，均以为系明末的朋党斗争，且认定此事乃乔应甲对李三才的一种诬陷行径。我们可以姑且暂搁。最大问题在于天启年间乔应甲自己的“大手笔”，一个月内连上10道疏，大议李三才、高攀龙、赵南星等人，不管其主观上有无党附魏阉，客观上已成为阉党打击东林人士的工具。天启年间本阉党得势时期，而乔应甲一路如鱼得水、步步高升，被历史列入阉党人物，或许难脱嫌疑。
政治家、思想家的标准是什么？不以成败论英雄，乔应甲能否达到稍早的张居正的思想境界和政治气魄，然其人生轨迹显得十分微妙。苏轼在政治方面可归属保守派，但无论旧派还是新派得势，他都是天下沦落者。乔应甲上疏，无论主客观，退一万步说，就算受到掣肘而迫于无奈，都说明其跳不出朋党之争的世俗。
中楹会有将“联坛泰斗”的桂冠赐予乔应甲的，作为外界外行人的炒作，我们可以一笑而了之，然中楹会作为专业组织，且由该机构的权威人士公开道来，未免草率，也未免难服于众。
一部《半九亭集》就让中楹会叹为观止，多少显得幼稚。假若再有更高造诣的新发现，又该如何封爵？可千万不能效仿太平天国晚期那般封王赏侯法。历史上有许多就凭借一二首诗留芳而成为佳话的诗人，但从未摘取什么诗坛桂冠的。
今世学术界，一个“乱”字了得。评价一个人，我们不能仅从其著述或政声等单一方面“抢注商标”。如果就学问而言，历史上的赵高、李林甫、蔡京、秦桧等均有资格获得“书法家”称号，其中的蔡京尚为“书法大家”呢！文艺界一直未认可，在于他们的恶名。古人讲究人品，治国、平天下的前提乃“修身”“养性”。“道德文章”，历来均把“道德”放在“文章”之前，若非信口或随意。今天，某些贪官事情未暴露前，家里的人民币可用秤来称，公开场合却开口闭口高谈廉政，值得我们高度警惕。
乔应甲此类有较大争议的历史人物，我们须谨慎。临猗县如何宣传多少不为过，毕竟那是地方“二品大员”，山西省及北京则需慎重，因为宣传的是一种导向。乔应甲因联而风起云涌，因《半九亭集》而浮世，作为中楹会等有关专业组织部门，必须以辩证的马克思主义哲学深而广的解剖！
唐一笑- 四星诗友
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